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“靖国神社”——这座仅有100多年历史的日本神社，为何在战后六十多年中始终是中日两国难以逾越的障碍？对于中国和日本来说，靖国神社分别代表着怎样的存在？

李缨，旅日导演，日本电影导演协会中唯一的中国人。他历时10年倾其所有，只为拍摄记录片——《靖国神社》。这是任何一个日本导演都从未曾涉及过的领域。也正是因为这部电影，主创人员遭到日本右翼的恐吓威胁，电影也曾一度被禁。

适逢中日和平友好条约缔结三十周年，胡锦涛主席于今年访日，日本自卫队“涟”号驱逐舰也随后访华。中日关系的回暖成为了《靖国神社》解禁的前提。这部经过10年艰辛拍摄的电影终于与观众见面了。靖国神社，这个牵扯了两国人民太多复杂情感的所在，终于到了我们一窥其全貌的时刻。

初衷：用电影更响亮地表达自己

在日本学习生活了的19年的李缨，似乎已经很自然地融入了日本社会。但在右翼思想的不断侵扰下，李缨的“中国式热血”也经常被触发。他说，拍摄这部电影的动机完全出自“一个中国人的条件反射”。

某位同为日本电影导演协会的日本导演，拍摄了一部名叫《尊严》的影片。这部电影讲述的是东条英机怎样在东京审判上维护日本人的尊严，怎样维护他们历史和战争的正义。这些内容让李缨很震惊，于是他与日本导演们开会，激辨了三个小时。“我觉得非常累，因为我的声音没有人重视。而他却凭借一部电影在日本得到了巨大反响。那对他们最好的回答是什么，就是拍电影，用作品来回答。”

李缨认为，靖国神社的存在其实是一个巨大的精神图腾。它是联系个人和国家的纽带，也曾是巩固天皇力量的重要机构。“日本是一个特别重视集团性的国家。靖国神社作为日本社会一个共同体的象征，包含着他们的记忆。一旦国家有些什么事情的时候，所有的人都要为之付出某种牺牲和代价。”然而，靖国神社也是充满矛盾和冲突的。“靖国”的意思就是“和平的国家”，而在神社中供奉的却是的武士们的亡魂，其中不乏甲级战犯。

立场：这不是一个“受害者立场”的故事

在战后的几十年中，中国人总认为日本的道歉不够诚意，日本人却觉得中国人在反复纠缠。问题到底出在哪里？李缨也一直这样问自己：“证明自己当年如何悲惨，有意义吗？” “与其说展示自己的伤疤，不如去探寻对方的内心世界，探寻他们的精神实质。”于是，拍摄一部纪录片是最好的选择。用日本人能接受的方式剖开实质，从而令他们反思。他相信观众有自己的判断力。

虽然李缨一直强调这是一部反战电影而非反日电影，电影的上映却还是险阻重重，甚至主创人员都受到了警方的严密保护。在没看过这部电影之前，中日两国人民对它的解读都不够客观也不会客观。 5月3日，《靖国神社》解禁并在东京首映，一票难求。所有的日本人都想看看这位年轻的中国导演到底拍出了怎样的靖国神社，即便他们自己也不了解靖国神社的真正面貌。之前坚持认为这是一部“反日电影”的日本人，2个小时后一定会很失望。更多的日本人看完会认为之前的禁播完全没有意义，因为这是一部真正的纪录片。

当然，李缨在拍摄这部影片的过程中不可避免的会带入些主观情绪。但作为一个专业导演，李缨一直在努力避免和克制。“首先我要拉开一定的距离来观察靖国神社这个舞台，它的戏剧性冲突有什么样的含义。我首先是用一种很冷静的方式把它拍摄记录下来，而我不直接跟那种现象发生冲突。”

反思：沉默就是最好的回答

对于生在和平年代的日本人民来说，刀是一种装饰品。在他们的观念中，每把刀里都住着一位武士的灵魂，可以保家护院。他们中很少有人知道何谓“试斩”、“百人斩”，而刈谷直治知道。

作为生存在世的最后一位军刀工匠，刈谷直治在影片中完成了他人生最后一把日本战刀的制作。之后因为自己垂老的身体和顽固的绝症，他没能再继续他的铸刀工作。他完成的最后这把刀仍旧如同他以前的作品一样犀利。毫无疑问，作为一个匠人他是称职的。战争、政治不在他的关心范围内。但当李缨问他是否赞同首相参拜靖国神社时，他却表示赞同，即便这样的举动会引起国内外的强烈不满。作为曾经在靖国神社铸刀的匠人，对神社的感情往往左右着他的政治立场。“他的名字（刻在刀具上的名号）叫靖国一心子，表示对靖国神社一心一意，像儿子一样。”当问到刀完成后的去处时，他却好几次陷入沉默。“我问他刀在战场上有什么功用，他不愿意回答。我说这把刀是不是可能会斩一百个人呢？他们当时会怎么想呢？他同样用沉默的方式来回答。但我觉得沉默有时候更有含义，沉默本身就是一种回答。”

本期节目播出时间：

7月6日  （周日） 20：30 首播